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道德讲堂——“换一个角度说和谐”

    

道德讲堂——“换一个角度说和谐”

20121130日下午5点,365bet第二次道德讲堂活动如期开展,此次活动请到了365bet十佳师德标兵之一、演讲比赛全国一等奖获得者、高一年段长陈远组长主讲,主题为:换一个角度说和谐。

讲堂主要分成六个环节:

环节一、唱一首歌——《学习雷锋好榜样》

环节二、观看短片《学习优秀城管干部杨良的先进事迹》

环节三、高一年段长 会师德标兵陈远组长讲美德故事

环节四、诵一段经典。

(高一9班甘晓翔组员领读,陈远组长解读)

《论语》:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不谢峄知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

《论语》:子曰:“君子和而不同;小人同而不和。”
《孟子》:孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

环节五、谈一谈感想----会员谈感悟(高一4班团支部书记 刘丽娟组员)

环节六、送一份吉祥 一份精美书签。

 

附件一

 

道德讲堂美德故事《换个角度说“和谐”》

——陈远

看了刚才的短片,我想大家应该都深有感受。我们选择这个短片为大家播放,有一个特别的原因就是短片中的一个关键词:城管。一段时间以来,我们对“城管”这个词的印象并不太好,因为它围绕了不少负面新闻,大多是关于粗暴执法的问题。甚至有人调侃,解决钓鱼岛问题不需要派部队,只消让城管队员上场就可以了,有网友还把“中国城管”列为“世界十大恐怖组织”。

但是,这部短片让我们留下了太多的疑惑。我想问大家几个问题:“城管”的全称是什么?你见过一次城管完整的执法过程吗?如果这个城市没有城管会怎样?外国有没有城管?如果我们不能回答这些问题,我们的批评和指责,是不是多少有些底气不足?

回到我们刚才的故事上来:生病了,谁不知道该去看医生?谁又可能在得了如此重病的情况下还会去“粗暴执法”?

所以,不得不承认的是,我们之间有着太多的隔阂与误解。不仅仅是城管,还有许许多多的职业在不少人的眼中都成了“恶魔的化身”:一提到警察,我们就想到“黑社会的保护伞”;一说到医生,我们的眼前就浮现出一手拿手术刀、一手拿红包的不堪形象;一提到某某官员,我们便条件反射式地冒出一句“哼,腐败分子!”似乎再多的英雄、再多的模范,也很难引起我们的崇敬,我们抱着“举世皆醉我独醒”的高傲姿态,怀疑一腔岈批判一腔岈否定一腔岈却从来没有否定、批判过自己。这样的社会环境和谐吗?大家肯定会说,当然不和谐。那么怎么做到“和谐”?也许有的人会说,那很简单,只要城管不打人医生不收红包官员从不腐败,社会就和谐了。可是事实上,和谐绝没有这么简单。

我今天还想提到的另一个词是“和谐”。和“城管”一样,这也是一个似乎被赋予了不少“新含义”的词汇。那么究竟什么是“和谐”?这是怎样的一种状态?我们不妨来看一段定义:

和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一,是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。

我们看到,这里有三个关键词必须注意,那就是“对立事物”、“相互”、“统一”。我们先来看第一个关键词“对立事物”。和我们的想象不同,“和”并不强求相同、一致,只有一种声音、只有一个颜色,那只能称之为“同”,而不能称之为“和”。世界上没有两片相同的叶子,这是自然规律;既然是自然规律,我们是很难用一个标准来衡量它们。并且,正是这各不相同的事物才能构成丰富多彩的世界。

但是,“和”不强求“同”,却不排斥“同”。否则,如果只强调“区别”而不讲“共同”,这个世界就将四分五裂。这就涉及到第二个关键词“统一”。不论世上的事物有多少种,但是世界只有一个:我们都是世界的子民。我和你不同,但这不是我排斥你、消灭你的借口,因为毕竟我们头顶同一片蓝天,脚踏同一方土地。如果做不到这一点,那么就是“不共戴天之仇”。当然这种情况少之又少,不然人早就被仇恨吞没了。这种奇妙的平衡关系,才叫做“统一”。

第三个关键词,叫做“互相”。既然是“对立事物”,既然是“平衡”、“统一”,就不能不强调它们之间的关系。俗话说,一个巴掌拍不响。对立事物之间的联系也一定是互相作用的结果。我们看这三个词:相同相成、相辅相成、相反相成,相同特征的事物、互相辅助的事物、相反的事物都是可以互相成就的。我们常说,要感谢对手,说的就是这个意思。只要能互助合作、互利互惠、互促互补,最终就一定可实现共同发展。

    因此,所谓“和谐”,不仅仅是一种个人状态、社会状态,其实也是一种自然状态。大家学过物理,知道能量守恒,这就是一种和谐;大家也学过地理,知道自然界的物质循环,这也是一种和谐;大家还学过生物,知道生物圈和生物链,这还是一种和谐。从这个意义上说,建设和谐社会不仅仅是中国的事,更是全世界共同的责任。我们今天一再呼吁的可持续发展、绿色经济,不久包含着丰富的“和谐”吗?

    当然,要达成这种和谐,我们应该切切实实地从自身做起,做一个和谐的建设者,而不是破坏者。可以这么说,人类的一切美德,都与和谐息息相关。人类发展自身的道德、法律,最终都是为了达到和谐的理想状态。从当前中会员的实际生活出发,我们可以从这几个方面来看:

    一是组员、班级和学会的和谐问题。组员之间要建立良好的人际关系,你自己才能够获得和谐的生存空间。所谓“与人为善”,相信他人,并且自己力求做一个能让别人相信的人,你就具有了“诚信”的美德,就有了更大的生存空间。我们很难想象,在别人无处不在的怀疑和嘲讽只岈人还能活得心情舒畅。不管自己最终能达到什么高度,努力拼搏,把自己最好的一面展现出来,你就能获得别人的敬重;当别人做了一些可能让你不高兴的事情,你都能心平气和地和他沟通,下次如果你无意冒犯了他人,自己也能获得别人的理解;当一个某方面水平可能不如你的组员和你交往的时候,对他表示出应有的敬重,你就多了一个朋友。是的,如果一个人能被人信任、受人敬重、获得他人的理解而朋友遍天下,你将拥有一个多么广阔的世界!这就是和谐的力量。

    如果,在坐的各位都能做到这一点,那么我们的班级、学会又将会是一种怎样的状态?我不想用太过华丽的语言去描述,但我想,这一定是一个可以让大家快乐成长的家园,用流行歌曲的名字来讲,就是《快乐老家》,这难道还不够吗?

    二是家庭和谐的问题。不要以为,家庭和谐只是父母的事。我们都是家庭的一份子,我们都有责任让自己的家变得更和谐。在你们这个年纪,或许很多组员都有这样的烦恼,就是父母怎么也不理解自己,甚至整天处于冷战状态,这当然不和谐。不过,我们是否想过这样的问题,父母为什么不理解自己?只是因为他们“落后”了吗?还是自己的行为确实没法让人放心?我们自己了解父母吗?他们有什么快乐,什么烦恼,他们的工作是怎样的?他们的生活状态又怎样?不要说我整天和父母住在一起就一定了解父母,也许父母在你面前展现的永远只是他们快乐的一面。

还有的组员会说,我就没有这样的烦恼,我好像生活在蜜罐里,爸妈啥事都不让我干,我想要什么爸妈就买什么,可舒服了。这样的家庭和谐吗?其实也未必:因为你没有尽到应有的责任。因为我们前面说过,和谐不是单方面的付出,而是双方共同努力的结果。

    第三是社会和谐的问题。不要说这个问题太大与我无关,天下兴亡匹夫有责,在当今时代尤其如此。因为网络时代的到来把每一个人都推到了时代的最前沿。更大的范围我暂且不说,网络社会也是大社会的一个缩影,许多组员都是“网民”,是网络社会的一份子。在网络社会里,每个人都有自己的权利,当然也应该己的义务。可是互联网时代有一句名言:“在网络上,没人知道你是一条狗”,这是美国《纽约客》杂志19937月5刊登的一幅漫画的标题。互联网近乎无限的开放性在极大地解放了人的想象和创造力的同时,也把人的丑恶面展露无遗。正因为“没有人知道你是一条狗”,所以有些人就非常愿意扮演这一一条狗,因为作为一条狗,就可以不必遵循人类的道德法则,可以为所欲为:可以传播所谓的小道消息、可以编造子虚乌有的传言,可以把网络当成一个巨大的垃圾桶,满满地装上肮脏的诅咒、癫狂的脏话和不堪入目的色情,来满足自己被关注的欲望。可是我们不曾想到的是,打扮得再漂亮的狗仍旧是狗而已。当你把别人的心灵都变成垃圾桶、把这个世界变成一个巨大的垃圾场时,你又将生活在一个怎样的环境只峥我们当中的许多人,在不遗余力地破坏和谐的时候,自己也成了牺牲品。

    因此,要消除隔阂与误解,我们绝不能把希翼都寄托在别人身上:因为和谐是一种相互作用的状态。我们必须有这样的信念:和谐有我,和谐由我。有我参与,由我推动,和谐的幸福才能到来。

 

附件二

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不谢峄知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 《论语》

大意:礼的应用,要一嵬谐最可贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但如果什么事情都一味只讲求和谐,有时也会行不通的。一味地讲究“和”,而不用礼来规范,也是不行的。

子曰:“君子和而不同;小人同而不和。” 《论语》

大意:君子讲求和谐而不盲从附和,小人同流合污却不能和谐。

孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。” 《孟子》

大意:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的和谐同心。

 

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